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Dallo scorso anno, il 1 ottobre è stato celebrato come una delle festività più venerate in Ucraina — La protezione della Beata Vergine Maria. I cosacchi ucraini, poi i soldati dell'UPA e ora i difensori dell'Ucraina moderna la consideravano la loro patrona.

In precedenza, queste festività cadevano il 14 ottobre, ma con il passaggio al nuovo calendario si celebra l'Intercessione il 1° ottobre.

Il capo del Servizio statale per l'etnopolitica e la libertà di coscienza, Viktor Yelensky, ha spiegato che ciò è accaduto perché il giorno dei cosacchi ucraini, il giorno della creazione dell'UPA e il giorno dei difensori ucraini sono legati all’Intercessione e non viceversa. Ora verranno celebrati anche il 1° ottobre.

Ora guardo

Il periodo dei cosacchi ucraini — Questa non è solo una storia di campagne e gloriose battaglie, ma anche un fenomeno unico nella storia dell'Europa. I cosacchi venivano spesso chiamati in aiuto dai governanti di diversi stati, i loro nemici avevano paura di loro, venivano inventate leggende su di loro, venivano scritti romanzi e cantati in canzoni.

Da fonti storiche si sa che < strong>la parola cosacco è di origine turca . Nelle prime menzioni del XIII secolo significava una guardia. Nelle fonti bizantine i cosacchi erano descritti come uomini armati che fornivano sicurezza o scortavano i commercianti.

Dalla fine del XV secolo nei documenti compaiono sempre più riferimenti ai cosacchi. L'arcidiacono ortodosso siriano Paolo d'Alepski nei suoi appunti di viaggio descriveva l'Ucraina come un paese di cosacchi. Fu particolarmente colpito da Kiev, dalla Cattedrale di Santa Sofia e dal Monastero Pechersk di Kiev.

— La terra dei cosacchi era per noi come la nostra terra natale, e i suoi abitanti erano nostri buoni amici e persone simile nel carattere al nostro, scrisse durante una visita a Kiev nell'agosto del 1656.

Il cartografo francese Guillaume Levassard de Beauplan ammirò i costumi e i diritti dell'esercito cosacco nella Descrizione dell'Ucraina del 1651. Tuttavia, gli storici al servizio dell'Impero russo parlarono in modo ostile dei cosacchi. Così, il tedesco Alexander Rigelman giustificò la distruzione del Sich da parte di Caterina II, mentre lo storico russo Ivan Boltin era tutt'altro che obiettivo e aderiva alle opinioni imperiali riguardo ai cosacchi.

Ciò non sorprende, perché non tutti i cosacchi hanno stretto accordi con la Moscovia, alcuni erano i suoi ardenti oppositori e preferivano la sua distruzione e non hanno nulla a che fare con questo Stato.

Fatti dell'ICTV per il I cosacchi ucraini raccontano fatti interessanti su tre personalità di spicco del periodo cosacco: l'etman Peter Konashevich-Sagaidachny, il comandante Ivan Bohun e l'ataman Koshevoy Ivan Sirko.

Le campagne marittime di Sagaidachny e l'assedio di Mosca

< p> Petr Konashevich-SagaidachnyPrima di tutto, è conosciuto come un brillante comandante, atamano e ataman dello Zaporozhye Sich, che sviluppò e migliorò la tattica del combattimento navale. I cosacchi, sotto la guida dell'ataman, presero la fortezza inespugnabile di Kafa, distrussero la flotta turca e liberarono migliaia di prigionieri.

Successivamente condusse viaggi per mare a Sinop, Trebisonda e Istanbul. Nell'impero ottomano, la lotta contro i cosacchi era considerata il problema di politica estera più difficile. Ma non solo i viaggi per mare hanno avuto successo. Nel 1618, le sue truppe, insieme agli alleati polacco-lituani, quasi rasero al suolo Mosca e il regno della casata dei Romanov.

Allora l'atamano sostenne la Confederazione polacco-lituana e il re polacco Vladislav , che voleva ricevere la corona di Mosca. A Sagaidachny è stata promessa, in particolare, la libertà di fede ortodossa, l'aumento dell'esercito registrato e il riconoscimento dell'autonomia amministrativa e giudiziaria dell'Ucraina. Insieme ai polacchi, le sue truppe entrarono in guerra con la Moscovia nel 1618.

Monumento a Peter Konashevich-Sagaidachny nella città di Khotyn. Foto: fatti ICTV

La notte prima dell'Intercessione, Mosca era colta dall'orrore, mentre le truppe dello Hetman Sagaidachny stavano sotto le sue mura e si preparavano per l'assalto decisivo. Quel giorno la storia avrebbe potuto prendere una strada diversa, lasciando un breve ricordo dei Romanov.

Ma il tempo si è messo in mezzo. I cosacchi capirono che con l'avvicinarsi dell'inverno Mosca sarebbe stata difficile da conquistare. Inoltre, non c'erano abbastanza forze per completare con successo l'assedio. Gli storici sottolineano che i polacchi pagarono poco i cosacchi e decisero di non correre rischi. Mosca si trovava in una brutta posizione e fu costretta a negoziare con la Confederazione polacco-lituana. Il risultato fu la conclusione della tregua di Deulin. Sagaidachny era contrario e sosteneva apertamente la cattura di Mosca.

Successivamente, la propaganda russa ha ripetutamente manipolato questo episodio della storia, inventando fiabe per il pubblico domestico. In particolare, hanno creato una narrazione secondo cui, presumibilmente prima dell'inizio dell'assalto, l'etman ha improvvisamente cambiato idea e ha dichiarato: non brucerò gli ortodossi e i cristiani. Pertanto, i preti e i regimi di Mosca più di una volta hanno manipolato la narrativa sul “popolo fraterno e un'unica chiesa”.

Bogun era un ardente oppositore di Mosca e un comandante eccezionale

Il cosacco era un ardente oppositore del colonnello moscovita Ivan Bogun.Al concilio di Chigirin del 1650 tenne un discorso, citato nella terza parte della cronaca della Storia della Rus'.

— Nel popolo moscovita regna la schiavitù più vergognosa e al massimo grado; di proprio non hanno altro che quello di Dio e dello zar. E le persone, secondo loro, sono state create per non avere nulla, ma solo per essere schiave. Gli stessi nobili e boiardi di Mosca sono solitamente chiamati schiavi dello zar, e nelle loro richieste scrivono sempre che lo picchiano con la fronte, — ha detto Bohun.

Nel suo discorso finale, ha sottolineato che “unirsi a un popolo così inaccessibile” significa “unirsi a un popolo così inaccessibile”. è come gettarsi fuori dal fuoco e nel fuoco.

È noto dalla storia che il reggimento guidato da Bohun non arrivò a Pereyaslav per il consiglio e si rifiutò di giurare fedeltà allo zar di Mosca. Anche Osip Glukh, Ivan Sirko, Grigory Gulyanitsky, Pyotr Doroshenko, Mikhail Khanenko e molti altri reggimenti erano contrari. Lo Zaporozhye Sich non giurò fedeltà allo zar, ma non ci furono proteste decisive.

Ivan Bohun non solo era contrario alle alleanze con la Moscovia, ma credeva che l'Etmanato non dovesse unirsi né alla Polonia né all'Impero Ottomano.

Tela di Nikolai Ivasyuk chiamata Bohun all'incrocio

Nonostante la pagina tragica e sanguinosa della storia ucraina, come la battaglia di Berestechko, fu grazie a Bohun che i cosacchi, circondati, trasformarono il loro accampamento in una fortezza inespugnabile. La difesa continuò per diversi giorni, dopodiché Bohun decise di ritirare i cosacchi, organizzando un attraversamento della palude. Poi molti cosacchi morirono e non fu possibile ritirare la maggior parte dell'artiglieria. Ma Bohun riuscì a ritirare una parte significativa dell'esercito cosacco.

Nel 1658, Bohun rifiutò di firmare il Trattato di Gadyach, che prevedeva l'adesione dell'Etmanato alla Confederazione polacco-lituana. Successivamente, insieme a Ivan Sirko, nel 1659 guidò una rivolta popolare sulla Rive Gauche e sulla Rive Right con l'obiettivo di rimuovere dal potere Ivan Vygovsky, l'iniziatore di questo trattato. Quest'ultimo chiese aiuto al Sultano dell'Impero Ottomano, ma i cosacchi sconfissero i Tartari e cacciarono Vygovsky dall'Etmanato.

Sirko cambiò spesso opinione, ma negli accordi chiave si oppose a Mosca

Un'altra figura straordinaria nella storia dei cosacchi è stata Ivan Sirko.Organizzò campagne, terrorizzando l'Impero Ottomano e la Crimea. Secondo la leggenda le madri turche spaventavano i propri figli con il suo nome. I Busurman chiamavano l'atamano Urus-Shaitan, che significava Satana.

Sirko è forse la figura più mistica dell'epoca cosacca; su di lui esistono molte leggende e tradizioni; In particolare, si ritiene che non abbia perso una sola battaglia, e c'è anche una storia secondo cui i cosacchi non lo seppellirono per cinque anni e portarono il suo corpo in campagne, il che assicurò vittorie. Secondo un'altra versione, avrebbero preso la sua mano destra nelle campagne.

Si sa per certo che Sirko ha cambiato spesso le sue convinzioni politiche nel corso della sua vita. Ci fu un periodo in cui combatté dalla parte dei moscoviti, strinse una breve alleanza con i tartari o si alleò con i polacchi.

Durante le Rovine era considerato un convinto sostenitore della Moscovia, ma passò pochissimo tempo prima che si rifiutasse risolutamente di firmare gli articoli di Pereyaslavsky che limitavano l'autonomia dell'Ucraina cosacca.

— Gli schiavi non sono ammessi in paradiso, — un'espressione attribuita a Ivan Sirko.

Prese una posizione anti-Mosca anche nella firma del trattato separato di Andryusov tra la Moscovia e la Confederazione polacco-lituana nel 1667. Un altro fatto interessante su Sirko è che la sua pronipote è l'attrice ucraina Maria Kapnist-Sirko.